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《北京法源寺》
《北京法源寺》是2004年中国友谊出版公司出版的图书，作者是李敖。该小说以北京宣武区的法源寺为故事背景，描述了从戊戌变法到辛亥革命前后，康有为、梁启超、谭嗣同、大刀王五等一批中国志士为中国的振兴所做出的努力和活动。
《胡适评传》
李敖说，这部《胡适评传》，不该单是胡适之个人的评传，它是时代的评传，它是以胡适为主角之一的时代的评传。所以，很可能的，许多人看了这部评传会感到惊讶骇异，从正文来看，它可能是文学的，从脚注来看，它可能是历史的；从夹缝来看，它可能是无孔不入，惊世骇俗的。
《李敖有话说》
《李敖有话说》这个节目由李敖一手包办、一言九鼎、一针见血、说一不二，打破电视制作模式，单刀直入，以证据骂人、以口舌开心，结合博学、勇气和口才，说真话揭真相，慓悍无惧，势创电视之奇，闯出一片言论新天地。
《李敖回忆录》
《李敖回忆录》是李敖和时代颉颃最忠实的自述。言人所不能言，言人所不敢言；骂遍天下名人，却安然无恙；身处乱世，却一生倨傲不逊；在立德立言上，自喜成就非凡！
《李敖快意恩仇录》
《李敖快意恩仇录》是李敖在1997年出版，坦白回忆他个人的成长，一时之间唤起整个社会对的美好回忆，成为横妇书市的风云之作。若《李敖回忆寻》正集为画龙之作，则《李敖快意恩仇录》即是点晴之书。
《传统下的独白》
这本书共包括二十篇文字，篇篇都是名副其实的“杂”文，有的谈男人的爱情、有的谈女人的衣裳、有的谈妈妈的梦幻、有的谈法律的荒谬、有的谈不讨老婆的“不亦快哉”……各文的性质虽是杂拌儿，但是贯串这杂拌儿的却是一点反抗传统、藐视传统的态度。
《丑陋的中国人研究》
中国民族性中固然有丑陋的一面，但以偏概全式的处理，却涉及这种作者的人格与学格的问题，虽然完全符合他的风格。令人惊异的是，这种作者口口声声所谓的“丑陋的中国人”，事实上，他真的肤尝身受过，却还无耻地想认他们父子做“孺慕”的对象，以“热情忠厚”“一代英雄”之颂，备加赞美呢！泛指所有的中国人都丑陋，用来替自己的怯懦垫背，这种行径是要谴责的；这种劣作，是要拆穿的。
《中国性研究》
这本《中国性研究》共收有五十篇文字，有学术性的、也有通俗性的，全部是环绕在中国人两性观念而论述的，其中为了阐明新意，也偶羼进一点洋玩意。总括说来，这是一本革命性、启发性极强的著作。
《蒋介石评传》
《蒋介石评传》一书以史料为经，严谨的考征为纬，有别于坊间野史式的传记小说，而以求真之著史精神，重塑蒋氏一生功能及其历史定位。书中旁征博引，搜罗大量原始珍贵文献。
《千秋评论精华》
《千秋评论精华》作者李敖三尺微命，一介书生，以一支秃笔冲决罗网，揭露真相，抨击时政，八面威风，树敌复树敌，坐牢再坐牢，把一个死气沉沉的台湾岛搅动得天昏地暗，成为朝野上下注目和争议的焦点人物，也赢得了全台湾几代读者的青睐，在华语世界形成了一股强劲不衰的“李敖旋风”。
《中国命研究》
自来有关命的研究，本就不易。《汉书》说得好：“孔子罕言命，盖难言之。非通幽明之变，恶能识乎性命！”在“幽明之变”上，李敖认为自己对天地、阴阳、日夜、善恶、贤愚、人鬼等的理解，已经超越古人。李敖说：“我个人博学多闻、饱更忧患，‘识乎性命’，早在孔子之上，现以此书聊示几许，知我者，孔夫子。”
《孙中山研究》
《孙中山研究》主要内容：总理孙中山有两个，一个是他自己那个孙中山；一个是别人变造的孙中山。别人变造的孙中山，不论基于任何立场，总未免走样，孙中山本人，概不负责，可以侧过脸去；但他自己那个孙中山，必须面对。
《李敖生死书》
《李敖生死书》共收入《何妨投死为韩凭？》、《四月之死》等19篇李敖谈论生与死问题的随笔，喜怒笑骂皆成文章，反映了李敖一贯的泼辣作风及对于生与死这一永恒话题的豁达态度，令人有耳目一新之感，对读者具有一定的指导意义。
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