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我们要善于发掘经典或熟悉的素材中的新视角。比如《论语》，我们都认为它很中庸，不会有刚性十足的话。但其实这是误会，因为太阴柔，导致的结果就是被欺凌。
因此有人高喊儒家误国，儒家消解中国人的血性。其实，儒家走中庸，应该是刚柔兼备。今天读一读儒家的5句刚性的话，对大家也许有帮助。
自汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”之后，儒家思想就开始深刻影响中国。如今，我们行为举止，以及很多做人做事的标准，都还有“儒教”的影子。
在大家印象里，儒学之人，一般都是温润如玉，谦谦君子也，一言一行都很谦虚温和。然而，事实并非如此，在儒家经典之中，也有一些霸气之语，尤其是以下这五句，只是如今被遗忘了而已。
值得一提的是，儒家的这些霸气之语，古今专家遗忘的最快！当然，并非专家不知道这些话，而是不想按这些话说的去做。更无耻的是，专家还希望大家按他说的去做，将他的话奉为圭臬、奉为经典。
第一句，以直报怨，以德报德。
在《论语宪问》中，有一段对话。有人问孔子“以德报怨，很大度吧？”孔子却回答：“何以报德？以直报怨，以德报德。”显然，后来的读书人整天只说“以德报怨”，却不提“以直报怨”，曲解孔子之意。其实，现在还不是如此？
关于这一点，中国人吃亏太多了。比如，侯景之乱中的羯族人候景，走投无路之际，被南朝梁国收留，最终却祸乱梁国，将收留他的梁国皇帝都活活饿死。
另外，民国后对满洲人，抗战后对日本人的宽容等，无比说明了中国人“以德报怨”的性格！然而，你对别人以德报怨，别人却认为你是傻瓜，所以“农夫和蛇”的故事就一次又一次上演。
第二句，虽千万人吾往矣。
这句话出自《孟子·公孙丑上》中，意思是纵然面对千万人阻止，我也要勇往直前。孟子认为这是一种勇气和气魄，代表一种勇往直前的精神。当然，这句话完整形态是：道之所在，虽千万人吾往矣。
客观地说，做到这一点的中国古人，可谓是数不胜数，比如苏武、张骞、文天祥、郑成功、李定国、瞿式耜等，都是为了心中的“大道”，一生坚定不移的向前走，无论遇到多少苦难。当然，在他们的对面，也有一群“虽千万人吾往矣”之人，只不过这群人坚定的卖国，卖的心安理得，比如许衡、秦桧、洪承畴、范文程等。
第三句，是可忍也，孰不可忍也？
孔子《论语·八佾》中愤怒的说：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也。”按照当时的规矩，季氏是鲁国的“大夫”，按周礼只能使用四佾（yì）的歌舞队。然而，季氏却使用八佾64人的歌舞队，所以孔子很愤怒地说了这句话。
由于这句话不涉及思想领域之争，可以当作口头禅，或者宣泄情感的一句话，所以很快就风靡大江南北。即便今天，这句话依然还有市场，大家偶尔还能听到。值得一提的是，这句话在中国外交战线上使用的比较频繁，1962年对印度，1979年对越南，2012年对日本，人民日报都使用过“是可忍，孰不可忍”。
第四句，三军可夺帅，匹夫不可夺志也。
相信大家都听过这句话，具体出自《论语·子罕》，意思是：一个国家的军队主帅是可以改变的，但男子汉（有志气的人）的志气却不可以改变。所谓“江山易改本性难移”就是如此，男子汉的意志很难改变。
东汉末年，被张飞俘虏的严颜，却说的很硬气，“但有断头将军，无有降将军。”明朝末年，阎应元坚守江阴，对清军说：“我大明有投降之将军，无投降之典史”。这两句话所表达的意思，和孔子的这句话，基本是一致的。其实，古往今来，三军统帅经常会变换，但真正老兵的战斗意志却不会改变！
第五句，死生有命，富贵在天。
这句话简单易懂，天下无人不知。然而，很少有人知道，这句话其实《论语》中的语录。《论语·卷六·颜渊篇》中云：“死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有理。四海之内，皆兄弟也——君子何患乎无兄弟也？”
意思是，死生有命，富贵在天。君子敬业而不犯错误，对人恭敬而有礼。四海之内，皆兄弟。君子担心什么没有兄弟？古往今来，这句话对中国人影响太大了。死生有命，富贵在天”含有宿命论，即生死和富贵，都是命中注定。所以，在这种思想引导下，人们容易产生“赌性”。
后记
关于儒家经典中的霸气语录，总的来说并不多！当然，扒一扒还是有一些的，比如还有：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁”（即杀身成仁），“君子坦荡荡，小人长戚戚”等！
只是，让人遗憾的是，儒家经典遭遇了两个问题。如今，我们已经见不到原汁原味的儒家思想了。原因有二：
（1）被曲解或篡改，比如董仲舒、许衡等人，为了自己目的，都曾篡改或曲解孔子之意，最典型的是：“以德报怨”和“以直报怨”之争！我们是对待敌人，通常比对待自己人更好，最典型的是晚清，量中华之国力，结与国之欢心。
（2）因为中国遭遇近代屈辱，所以很多人将中国落后的原因，归罪于儒家思想，于是就将儒家这一套全盘抛弃，认为全是糟粕！显然，这走了极端。创造了中国2000年璀璨文明的儒家思想，岂会毫无用处了？