《清明日宴梅道士房》是唐代诗人孟浩然的作品。诗的前半部分写作者在赏玩春景时，忽然被邀到梅道士家；后半部分热情赞叹梅道士的生涯。全诗巧妙运用了与道士有关的术语及典故，涉笔成趣，幽默明快，自然天成。
《清明日宴梅道士房》
唐代：孟浩然
林卧愁春尽，开轩览物华。
忽逢青鸟使，邀入赤松家。
金灶初开火，仙桃正发花。
童颜若可驻，何惜醉流霞。
唐代统治者将道教的始祖“老子”认作祖先，宣布道教在儒家和佛教之上，确定了有唐一代尊奉道教的国策，因而有唐一代道教大为兴盛。唐玄宗不仅自己炼药崖山，立坛宫中，还通过一系列行政措施，提高道教的社会地位。他封庄子为南华真人，文子为通玄真人，列子为冲虚真人，庚桑子为洞灵真人，四子所著之书皆号真经。立玄学博士，依明经例举。玄宗亲自策试道举。当时公主，嫔妃和百官妻女多入道为女真，朝臣如贺知章等都主动弃官为道。
这样，从唐初到天宝，由于统治者的大力扶持，道教空前兴盛起来，道教典籍日益增加，道教宫遍布全国，入道人数不断增加，道士参与政事也司空见惯。道教作为一种宗教信仰，构成了大唐文明的重要内容之一，渗透在唐代文化生活的各个方面。唐代文人或自己学道炼丹，或与道士酬唱往来，写下不少含有道教思想的诗歌。
孟浩然隐居山林“愁春尽”，而想要“揽物华”，却忽然逢梅道士派人来相邀。道士山房中炼丹炉升起了火，仙桃树正花开灼灼。对此良辰美景，宾主尽欢，何惜一醉呢？道士山房晚来的春景使诗人从愁中振奋，而朋友那如春意般温暖的友情更是让人沉醉，篇末的“童颜若可驻，何惜醉流霞”已经是喜气洋洋了。
全诗叙述宴饮于道士山房，脉络自是清畅，尤其妙在巧用金灶、仙桃、驻颜、流霞等道家术语，字里字外颇有一股出尘脱俗的超逸之气。我们从中仿佛可见诗人和道士的飘然出尘、随心所欲的生活态度，这是何等的逍遥自在。